本草項目
《本草綱目》 に収録された「玉」の記載です。以下は原文の引用で、現代語訳や臨床推奨ではありません。
玉(别錄中品) 校正(併入别録玉屑)釋名𤣥真(時珍曰按許慎説文云玉乃石之美者有五徳潤澤以温仁也鰓理自外可以知中)(義也其聲舒揚逺聞智也不撓而折勇也鋭亷而不技潔也其字象三王連貫之形葛洪抱朴子云𤣥真)(者玉之别名也服之令人身飛輕舉故曰服𤣥真者其命不極)集解(别錄曰玉泉玉屑生藍田山谷采無時𢎞景曰好玉出藍田及南陽徐善亭部界中日南盧容)(水中外國于闐踈勒諸處皆善潔白如豬膏叩之鳴者是真也其比類者甚多相似宜精别之所以燕石)(入笥卞氏長號也珣曰異物志云玉出崑崙别寳經云凡石韞玉但將石映燈看之内有紅光眀如初出)(日便知有玉…
前後の文脈や異体字を含め、原文で確認してください。
ここは冒頭の抜粋です。下の原文欄は省略していません。
玉(别錄中品) 校正(併入别録玉屑)釋名𤣥真(時珍曰按許慎説文云玉乃石之美者有五徳潤澤以温仁也鰓理自外可以知中)(義也其聲舒揚逺聞智也不撓而折勇也鋭亷而不技潔也其字象三王連貫之形葛洪抱朴子云𤣥真)(者玉之别名也服之令人身飛輕舉故曰服𤣥真者其命不極)集解(别錄曰玉泉玉屑生藍田山谷采無時𢎞景曰好玉出藍田及南陽徐善亭部界中日南盧容)(水中外國于闐踈勒諸處皆善潔白如豬膏叩之鳴者是真也其比類者甚多相似宜精别之所以燕石)(入笥卞氏長號也珣曰異物志云玉出崑崙别寳經云凡石韞玉但將石映燈看之内有紅光眀如初出)(日便知有玉也頌曰今藍田南陽日南不聞有玉惟于闐國出之晉鴻臚卿張匡鄴使于闐作行程記載)(其國采玉之地云玉河在于闐城外其源出崑山西流一千三百里至于闐界牛頭山乃疏為三河一曰)(白玉河在城東三十里二曰緑玉河在城西二十里三曰烏玉河在緑玉河西七里其源雖一而其玉隨)(地而變故其色不同毎嵗五六月大水暴漲則玉墮流而至玉之多寡由水之大小七八月水退乃可取)(彼人謂之捞玉其國中有禁器用服食往往用玉中國所有亦自彼來王逸玉論載玉之色曰赤如雞冠)(黄如蒸栗白如截舫黒如純漆謂之玉符而青玉獨無説焉今青白者常有黒者時有黄赤者絶無雖禮)(之六器亦不能得其真者今儀州出一種石如蒸栗色彼人謂之栗玉或云亦黄玉之類但少潤澤聲不)(清越為不及也然服食者惟貴純白他色亦不取焉承曰儀州栗玉乃黄石之光瑩者非玉也玉堅而有)(理火刃不可傷此石小刀便可雕刻與階州白石同體而異色爾時珍曰按太平御覽云交州出白玉夫)(餘出赤玉挹婁出青玉大秦出菜玉西蜀出黒玉藍田出美玉色如藍故曰藍田淮南子云鍾山之玉炊)(以爐炭三日三夜而色澤不變得天地之精也觀此諸説則産玉之處亦多矣而今不出者地方恐為害)(也故獨以于闐玉為貴焉古禮𤣥珪蒼璧黄琮赤璋白琥𤣥璜以象天地四時而立名爾禮記云石藴玉)(則氣如白虹精神見於山川也博物志云山有穀者生玉尸子云水圓折者有珠方折者有玉玉鏡圖云)(二月山中草木生光下垂者有玉玉之精如美女玉書云玉有山𤣥文水蒼文生于山而木潤産於水)(而流芳藏于璞而文采露於外觀此諸説則玉有山産水産二種中國之玉多在山于闐之玉則在河也)(其石似玉者珷玞琨珉璁瓔也北方有鑵子玉雪白有氣眼乃藥燒成者不可不辨然皆無温潤稗官載)(火玉色赤可烹鼎䁔玉可辟寒寒玉可辟暑香玉有香軟玉質柔觀日玉洞見日中宫闕此皆希世之寳)(也宗奭曰燕玉出燕北體柔脆如油和粉色不入藥用)玉屑(别録)修治(𢎞景曰玉屑是以玉為屑非别一物也仙經服㲄玉先搗如米粒乃以苦酒焙)(消令如泥亦有合為漿者凡服玉皆不得用已成器物及塜中玉璞恭曰餌玉當以消作水者為佳屑如)(麻豆服者取其精潤臟腑滓穢當完出也又為粉服者即使人淋壅屑如麻豆其義殊深化水法在淮南)(三十六水法中)氣味甘平無毒(珣曰鹹寒無毒時珍曰惡鹿角養丹砂)主治除胃中熱喘息煩滿止渴屑如麻豆服之久服輕身長年(别録)潤心肺助聲喉滋毛髮(大明)滋養五臟止煩躁宜共金銀麥門冬等同煎服有益(李珣)附方(新三)小兒驚啼(白玉二錢半寒水石半兩為末水調塗心下 聖惠方)痃癖鬼氣(往來疼痛及心下不可忍者不拘大人小兒白玉赤玉等分為末糊丸梧子大每服三十丸薑)(湯下惠方) (聖)面身瘢痕(眞玉日日磨之乆則自滅 聖濟録)玉泉(本經)釋名玉札(本經)玉漿(開寳)璚漿(普曰玉泉一名玉屑𢎞景曰此當是)(玉之精華者質色眀澈可消之為水故名玉泉今人無復的識者通一為玉爾志曰按别本注云玉泉者)(玉之泉液也以仙室玉池中者為上故一名玉液今仙經三十六水法中化玉為玉漿稱為玉泉服之長)(年不老然功劣於自然泉液也宗奭曰本經言玉泉生藍田山谷采無時今藍田無玉而泉水古今不言)(采陶氏言玉為水故名玉泉如此則當言玉水不當言玉泉泉乃流布之義今詳泉字乃漿之誤去古既)(逺文字脱誤也道藏經有金飯玉漿之文唐李商隠有璚漿未飲結成氷之詩是采玉為漿斷無疑矣别)(本所注不可取也若如所言則舉世不能得亦漫立此名耳時珍曰玉泉作玉漿甚是别本所注乃玉髓)(也别録自有條諸家未深攷爾)修治(青霞子曰作玉漿法玉屑一升地榆草一升稻米一升取白露)(二升銅器中煮米熟絞汁玉屑化為水以藥納入所謂神仙玉漿也藏器曰以玉殺朱草汁化成醴朱草)(瑞草也術家取蟾蜍膏軟玉如泥以苦酒消之成水)氣味甘平無毒(普曰神農岐伯雷公甘李當之平畏欵冬花青竹)主治五臟百病柔筋強骨安䰟魄長肌肉益氣利血脈久服耐寒暑不饑渴不老神仙人臨死服五斤三年色不變(本經)療婦人帶下十二病除氣癃明耳目久服輕身長年(别錄)治血塊(大眀)發明(慎徼曰天寳遺事楊貴妃含玉嚥津以解肺渇王莽遺孔休玉曰君面有疪美玉可以滅瘢後)(魏李預得餐玉之法乃采訪藍田掘得若環璧襍器形者大小百餘枚槌作屑日食之經年云有效驗而)(好酒損志及疾篤謂妻子曰服玉當屏居山林排棄嗜欲而吾酒色不絶自致於死非藥之過也尸體必)(當有異於人勿使速殯令後人知餐服之功時七月中旬長安毒熱停尸四日而體色不變口無穢氣𢎞)(景曰張華云服玉用藍田榖玉白色者平常服之則應神仙有人臨死服五斤死經三年其色不變古來)(發塜見尸如生者其身腹内外無不大有金玉漢制隨宜王公皆用珠𥜗玉匣是使不朽故也鍊服之法水屑)(雖曰性平而服玉者亦多發熱如寒食散狀金玉既天地重寳不比餘石若未深解節度勿輕用之志曰)(抱朴子云服金者夀如金服玉者夀如玉但其道遲成須服一二百斤乃可知也玉可以烏米酒及地榆酒化)(之為水亦可以葱漿消之為䊀亦可餌以為丸亦可以燒為粉服之一年以上入水不沾入火不灼)(刃之不傷百毒不死不可用已成之器傷人無益得璞玉乃可用也赤松子以𤣥蟲血漬玉為水服之故)(能乗烟霞上下玉屑與水服之俱令人不死所以不及金者令人數數發熱似寒食散狀也若服玉屑宜)(十日一服雄黄丹砂各一刀圭散髪洗木冷水迎風而行則不發熱也董君異常以玉醴與盲人服旬日)(而目愈也時珍曰漢武帝取金莖露和玉屑服云可長生即此物也但玉亦未必能使生者不死惟使死)(者不朽爾養尸招盗反成暴棄曷若速朽歸虛之為見理哉)原典を開く ↗現在読んでいるのは 《本草綱目》 の1項目です。同名の別資料と照合し、用途や別名の違いを調べられます。
同名の資料を検索 →本項目には方剤の関連付けがまだありません。使用方剤が存在しないという意味ではありません。
この本草項目では現代研究・安全性評価をまだ整理していません。研究が存在しない、安全に使える、と判断することはできません。
収録済み現代資料を名称検索 →現時点では名称・文献タイトルの照合で、網羅的な文献検索ではありません。この項目には、出典と照合済みの日本語名称がまだありません。
漢字の読みを機械的に組み合わせた検索候補です。収載された日本語生薬名ではなく、基原同一性・方剤使用・臨床有効性を証明しません。複数の読みは複数の独立した証拠ではありません。
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}以下は監査と再現のための情報です。通常の閲覧では理解する必要はありません。